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《K》中人名与日本神话相关考察:黄金王族

2015-06-06 18:32:28 来源:K吧 作者:ItaAyaki 编辑:宁静海 浏览:loading

1. 第二王权者:国常路大觉(こくじょうじ だいかく,Kokujouji Daikaku)

  相信吧友已被科普过,国常路来自 国之常立神(くにのとこたちのかみ,Kuni no Toko Tachi Kami)。

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  读音不一样,是因为汉字有”国””常”二字而决定应该来源自国之常立神。

  日本神话(这里指《古事记》)中,在混沌中开天辟地时,首先出现的是五个别天津神。

  出现的次序是天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇摩志阿斯诃备比古迟神(好绕口)、天之常立神。

  名字好像很威,但他们并没有任何作为,就退隐了身影……

  接下来出现的就是神世七代,首两个出现的是独身神,之后出现五对神,共十二柱神,为之神世七代。

  国之常立神就是神世七代中最先出现的。而大家应该很熟悉的伊邪那岐和伊邪那美,在神世七代中最后出现。

  虽然国之常立神出现得早,但一样没太多作为。用这神作典故,只是贪图他够早、够威风(?)

  而且天之常立神先於国之常立神出现,也符合白银是天空之王、起始之王,继而出现的黄金是国家、大地之王。

  说到事迹,只能借用其他建造苇原中国(日本)的国家之神。

  这就首推大国主命(おおくにぬし,Oo Kuninushi),是国津神的代表。

  日本神道有天津神及国津神两个系统,天津神即住在高天原的神,国津神是住在大地上的神。

  从历史、考古角度看,国津神其实是日本列岛的原居民首领,天津神其实是渡海而来的侵略者首领。

  大国主命辛苦建立苇原中国,然后天照大神的孙子(天孙)突然降临(所谓在日向高千穗峰降临,可以理解为渡海后到达九州),又打又哄,终於出现了非常不自然的让国神话:大国主命就这样白白把苇原中国拱手相让给这神三代……好吧,大国主命要求了在出云给他建大神社才答应让国的。但区区的神社跟整个国家比…所以我支持白手兴家的大国主命。天津神什么的不重要。大国主命的故事很多,但不详述了。有的书说他是须佐之男命(尊哥)的儿子,有的说是六世孙、七世孙。随便啦,总之大国主命属於须佐之男命的出云系谱,而且他的正妻是须佐之男命的女儿 须势理比卖(すせりびめ,Suseri Bime,世理的名字应该来源自须势理比卖),总之就是一家人。

  因为大国主命有救助因幡白兔的故事,黄金王族之所以是兔子,我相信与因幡白兔的神话有关。

  大觉 的来源不明,直觉想到京都的大觉寺,是嵯峨天皇离宫,不知是否因为这样而令”大觉”二字很有王气。另一个可能是 Kaku 有两个 K 音……要呼应标题嘛…

2. 御柱塔(みはしらタワー,Mihashira Tower)

  奈良县生驹郡的龙田大社,祭祀的龙田大神,就是天御柱命(あめのみはしらのみこと,Ame no Mihashira no Mikoto)、国御柱命(くにのみはしらのみこと,Kuni no Mihashira no Mikoto)的合称。有说他们由伊邪那岐(伊佐那社)吹气所生。他们是风神,崇神天皇为了祈求息止风灾而建龙田神社祭祀他们。刚好御柱塔看来也是双子塔。

  简单一些的理解,御柱其实就是支撑著天空和国家的象徵,再广泛一点,就是如世界树一般,是支撑宇宙的中心。不少神社都有御柱,如第一篇提及的诹访大社,就会在社殿四角树立四根御柱;日本皇家祖庙的伊势神宫,主殿中就有一根心御柱(但伊势神宫严禁外人进入,这都只能听闻而未能亲见。我去过的神社中,以伊势神宫把香客隔得最远)。

3. 七釜户(ななかまど,Nana Kamado)

  黄金之王的领地。Nana Kamado其实是一种树:日本花楸,汉字可以写做”七灶”,意思是放进灶里烧七次也烧不烂,极其坚硬。再次说明御柱塔就是坚实的世界树,支撑著整个国家。

  七灶也可以理解为放置石板的这个地方,是冶炼出七个王的炉子。

4. 非时院(ときじくいん,Tokijiku-in)

  黄金之王的组织。日本神话中,垂仁天皇时,田道间守从常世国带回了不老不死的灵药”非时香菓(ときじくのかぐのこのみ,Tokijiku no kagu no ko no mi)”,也就是日本所谓的”橘”(好好喔,吃橘柑会不老不死?)。简单来说。只是橘子黄澄澄,所以把”非时”这个名字拿来给黄金王族使用而已。如果也考虑不老不死、永远的含意,可能指的是黄金之王正保管著石板。石板,大概是打不死的(?)

  对了,常世国是古代日本人想像的海外异世界,与永恒、不老不死相关。此外由於大海茫茫,所以常世国也有死后世界的想像。

5. 御槌高志(みづち こうし,Mizuchi Koushi)

  Mizuchi可以写做”蛟”,也就是蛟龙。(《野良神》的螭也同样念作Mizuchi)

  高志,是日本古时地名,高志国(こし,Koshi,也可以写做”越”)大约即现在日本的北陆地方,后来划分为越前国、越中国、越后国等几个小令制国。神话中八岐大蛇来自高志国,所以《古事记》称之为”高志之八俣远吕知(こしのやまたのおろち,Koshi no Yamata no Orochi)”。大蛇跑得真远,由本州东部的北陆跑到本州西部的出云!那个 Chi,就是蛇的意思,所以 Mizuchi、Orochi 都有这个音。

  所以,欺负安娜(栉名田比卖/奇稻田姬)的御槌高志就是八岐大蛇。当然最后八岐大蛇会被须佐之男命(尊哥)砍死der。

  不过,楼主见到御槌这名字,第一时间想到的是 武瓮槌命/建御雷神(たけみかづち,Take Mikazuchi)。因为有个”槌”字,而且建御雷神是协助神三代平定苇原中国的神,算是辅助国家的神,性质上较接近黄金一族,虽然他是欺负大国主命的……而且,大国主命的另一个妻子沼河比卖,也住在高志国,所以有时称为高志沼河姬。

  循这方面解读的话,御槌高志这名字与建国也很有关系。大概这名字是双关语,两边都解得通。

6. 黄金家的标志

  既然黄金王族用了非时香果(橘)的典故,那么我就循橘纹的方向查考一下吧。

  橘(たちばな,Tachibana),学名 Citrus tachibana,中译橘柑,是芸香科柑橘属下的一种,是日本原生种。

  橘(たちばな,Tachibana)氏是平安时代四大贵族”源平藤橘”之一,源氏、平氏、橘氏都是降为臣籍的皇族,藤原氏则是功臣中臣镰足(赐姓藤原之后就叫藤原镰足)的后裔。立花氏虽然也念作 Tachibana,但是和橘氏没有关系。橘氏当然会使用橘纹作家纹,不过亦不限於橘氏,例如日莲宗(日本的法华宗,日莲创立)也会用橘纹。据说真正的宅男女神中川翔子,她家的家纹也是橘纹。橘纹是日本十大家纹之一,广泛度排行第九,比樱纹更多。因为橘树常绿,能耐寒,所以象徵永恒、生命力、长寿,比转瞬即逝的樱花吉祥多了。橘纹用果实和叶子为图案,以下是几种橘纹的例子:

  大家可见黄金标志上的叶子,与橘纹的叶子设计一样,但是黄金的标志不太看得出橘纹的果实部分。中央的点点,代表果蒂附近。类似花瓣的部分则近似菊座橘。日本皇室的纹样是菊花,黄金的标志使用了近似菊花的图形,楼主认为这是暗示黄金才是日本真正的王。

  橘的花是五瓣的,但是作为第二王权者,标志的元素应该使用二的倍数才是,所以才设计成八重花瓣吧。

  橘花花瓣较尖,但是这个标志的花瓣,尖的程度几近安倍晴明五星桔梗图形。大家不可能不知道安倍晴明是阴阳师吧?图样设计得那么像五星桔梗,大概也是为了强调国常路是阴阳师家系吧。

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