动漫星空 > 宅文化 > 杂谈 > 正文

《K》人名与日本神话相关考察:蓝色王族

2015-06-06 18:50:41 来源:K吧 作者:taAyaki 编辑:宁静海 浏览:loading

1. 第四王权者:宗像礼司(むなかた れいし,Munakata Reishi)

  大家应该都被科普过,宗像 的名字来自 宗像(むなかた,Munakata)三女神。

  Munakata 也能写做”胸形”,有时宗像三女神会写成胸形三女神,是海人集团胸形氏等家族信仰的海神,保佑海上交通安全。

  神话中,宗像女神降临的地方在宗像地方,在现今日本九州的福冈县,面向玄界滩,是往韩国的必经之路。不得不说,福冈那边去韩国真的很近,在宗像地方出海,到中途的对马岛稍事休息、补给,接著再往西北航行,就能到达韩国的釜山。

  因此说个严肃的话题:这条路线是日本侵略韩国的路线,而且历史悠久。

  《古事记》、《日本书纪》记载神功皇后(第14代天皇的皇后)得到住吉大神保佑,进行三韩征伐,打败新罗,并使朝鲜半岛上的三国新罗、百济、高句丽向日本朝贡。

  所谓住吉大神,是三个男水神,是伊邪那岐从黄泉回来后行禊祓时出生的,性质跟宗像女神接近。

  所以三韩征伐后,同为水神的宗像女神获得大和朝廷重视,纳入国家祀典。

  宗像女神是须佐之男命(尊哥)和姐姐天照大神订立誓约时出生的。因为须佐之男命很凶暴,他杀到高天原时,姐姐以为他要来攻打,所以戎装相迎。为了息除姐姐的疑虑,两柱神就交换神宝立下誓约:须佐之男命把十拳剑(十束剑,即是剑身有十个拳头长)交给姐姐,天照大神把八尺琼勾玉交给弟弟。天照大神取过十拳剑折断咬碎,然后呼气,生出宗像三女神。须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎,也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。

  所以宗像三女神是天照大神的女儿……慢著!日本人不是这样算的。

  因为十拳剑属於须佐之男命,所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男命的女儿。没错,宗像其实是尊哥的女儿。

  也因此那五柱男神算是天照大神的儿子。天忍穗耳命是神二代,他的儿子迩迩艺命是神三代,也就是天孙降临的那位神三代。

  宗像三女神的名字有很多写法,例如多纪理比卖命、市寸岛比卖命、多岐都比卖命,或者田心姬、市杵岛姬、湍津姬。不记得不要紧,反正知道是宗像三女神就够了。

  如果想进行圣地巡礼,宗像大社是宗像神社的总本社,在九州福冈县宗像市。宗像大社的范围还包括玄界滩上的冲之岛,这是多纪理比卖命的御神体,即是这个岛是神本身,还是女人禁地,祭祀的时候也只准男人上岛。

  听过广岛县严岛神社有个海上大鸟居吗?那里也是供奉宗像女神的神社。

  至於楼主去过的,是神奈川县镰仓(距东京约一小时车程)江之岛的江岛神社,谈到弁财的时候再说。

  既然第三王权者是火,那么与他相对的第四王权者以水为代表也很合理。大家看Scepter 4标志下半部分的纹样,像不像水纹?

  至於 礼司,我想是因为”司 Shi”音同”四 Shi”吧。

2. 淡岛世理(あわしま せり,Awashima Seri)

  淡岛 来自 淡岛神,太复杂就不说了,简单理解为伊邪那岐和伊邪那美最初生的孩子就好了。伊邪那岐和伊邪那美最初交合时的方法错了(神话说是谁先开口喊对方的问题……),所以第一个生的蛭子神(惠比寿)、第二个生的淡岛,都因为畸形(!)所以被父母遗弃,放在芦苇船上随水漂走了……还不算进他们的孩子里面!好可怜!

  因为日本的国土很多都是由伊邪那岐兄妹”生”出来,所以淡岛确如字面所见,是一个岛,但实际上是哪一个岛则不好说,当成神话中存在的岛就可以了。

  被水流漂走的淡岛神,还是一个岛,所以算是水属性的神。

  世理 大概来自 须势理比卖(すせりびめ,Suseri Bime),是须佐之男命(尊哥)的女儿,一起住在根坚州国。因为根坚州国(或称根国)的入口也在黄泉比良坂,所以一般把根国等同於黄泉。须佐之男命是根国的统治者,所以不要再问尊哥能不能吐便当了,尊哥可是根坚州国之王啊.

  跑远了。世理之所以用须势理比卖的典故,大概是因为和草薙出云相对,因为须佐之男命在出云国斩杀八岐大蛇,然后在蛇身获得草薙剑。总之世理跟出云就是一家人啦,嗯嗯!

  记得好像在某个考证帖见过有人说 Seri 本来也和水相关,但我找不到相关例子,只好暂时记在这里吧。

3. 伏见猿比古(ふしみ さるひこ,Fushimi Saruhiko)

  很多人知道京都有个伏见稻荷大社,可是伏见并非只有稻荷大社。伏见其实是一个多水的地方,而且是好水,所以伏见有很多酒藏。伏见有几条小运河,称为”伏见疏水”,几百年前的酒藏就靠这些运河送酒到难波(大阪)。现在到京都旅游,可以坐小船游览伏见疏水,感受以前的货船如何运酒。

  猿比古 来自 猿田彦(さるたひこ,Sarutahiko)大神。猿田彦属於本土神,是国津神,天孙降临的时候,天照大神请他为天孙迩迩艺命带路,所以猿田彦也是道祖神(道路旁的神)。带完路后,他就回到故乡伊势(现日本中部三重县)。所以猿田彦神社多数在其故乡伊势、或供奉天照大神的神社附近。那麼猿田彦跟水有何关系?就是因为他最后是在河里淹死的…

  3A. 大贝阿耶(おおがいあや)

  到底为什么猴哥会淹死?原来就是因为阿耶!(指)

  猿田彦在伊势的阿耶河(阿邪诃,あざか,Azaka)的海岸捕鱼时,被海底的大蛤贝 比良夫贝(ひらふがい,Hirafugai)夹住手,所以淹死了……

  这个地方据说就在现在三重县的松阪市(松阪牛~)

  猴哥的人生,真是杯具。

  3B. 伏见仁希(ふしみ にき,Fushimi Niki)

  猴爸的名字音节太少,线索不足。有日本粉丝表示来自天孙迩迩艺命/琼琼杵尊(ににぎ,Ninigi),看来也算有关,因为猿田彦就是为迩迩艺命带路的。

  3C. 伏见木佐(ふしみ きさ,Fushimi Kisa)

  猴妈的名字音节同样少。如果猴爸真的用迩迩艺命典故,那么猴妈可能便是用迩迩艺命老婆的典故。迩迩艺命的老婆就是第一篇第8项提及的富士山女神(?) 木花咲耶姬命(このはなのさくやひめのみこと,Konohana no Sakuya Hime no mikoto),用了”木之花 Konohana”的”木 Ki”,和”咲耶 Sakuya”的”佐 Sa”合并而成。

  A:秋山氷杜(あきやま ひもり,Akiyama Himori)

  来自 秋山之下氷壮夫(あきやまのしたびをとこ,Akiyama no shita Biotoko),是秋霜的神格化。他还有个弟弟,叫春山之霞壮夫。

  B:弁财 酉次郎(べんざい ゆうじろう,Benzai Yuujirou)

  这就是楼上提到的,神奈川县镰仓江之岛的江岛神社朱印。既然名叫江之岛,当然就是个岛。(楼主去的时候还下大雨,真的水汪汪,不愧是水神的地方。)江岛神社供奉宗像三女神,而且配祀弁财天。楼主盖到的朱印,还真是只有江岛神社的才会两个连写在一起,说明两者关系密不可分。而且请看,朱印上还有波浪纹呢。

  弁才天来自佛教,本来在印度就是个河神。传到日本后,多在岛、水池、泉水等水边地方祭祀。日本古代有个习惯,就是神佛习合,把原有的神道和外来的佛教混在一起。在弁才天的情况,就是宗像女神的市杵岛姬与弁才天混合了。

  至於为什么要神佛习合,可以简单解说一下。日本原有的宗教是神道,佛教传来后,未能很顺利传播,於是有人想出办法,说佛法无边,现在只是在日本以神的形象出现,一来让教育水平较低的人容易接受佛,二来也抬举佛高於神,这就是”本地垂迹说”。佛”权宜地以神的姿态现身”,为之”权现”。以后吧友看见”权现”就知道是什么了。

  在弁财天的情况,市杵岛姬就是弁财天的权现了。

  C:加茂 刘芳(かも りゅうほう,Kamo Ryuuhou)

  加茂 音同 贺茂,都是Kamo,出自京都的贺茂川。贺茂川和高野川合流后,称为鸭川,流经大半个京都。不过鸭川的读音一样是Kamo啦。

  贺茂川和高野川的交会处有贺茂御祖神社(下鸭神社),供奉山城国(大约为现今的京都市)贺茂氏的祖神 贺茂建角身命(かもたけつぬみのみこと,Kamo Take Tsunumi no Mikoto)。这柱神见於《山城国风土记》而不见於官修的《古事记》、《日本书纪》,算是地方神。加茂的名字跟贺茂建角身命的关系应该不大,纯粹来自贺茂川而已。

  D:道明寺 アンディ(どうみょうじ アンディ,Doumyouji Andy)

  很可惜,道明寺是所有王族的角色中最看不出典故的。

  我们可以查到道明寺在大阪府藤井寺市,以前神佛习合,是菅原道真(845-903)祖先土师氏的氏寺。1872年日本颁行神佛分离令,於是另建一座道明寺天满宫。

  菅原道真是平安时代的大臣、学者,曾位至右大臣,但是遭谗而被流放至九州太宰府,客死异乡。他死后,京城发生灾变,时人以为是菅原道真怨灵作祟,加上他确实无辜,所以后来朝廷祭祀他以求息灾,并恢复他生前的地位,最终追赠至太政大臣。

  道真是著名的怨灵,是京都上御灵神社的八大怨灵之一。之前楼主曾想去看看上御灵神社,但是迷路了233333 为免耽误行程就放弃了,好可惜啊。

  现在道真公被奉为学问之神,供奉他的神社叫天满宫。一般只有供奉天皇、皇家祖神的才可以叫”宫”,道真公的神社也可以叫”宫”,可见他多有分量。他也被称为”天神さん(天神桑)”,所以在日本,天神不是泛称,多数指的是菅原道真。

  说了这么多,要说的是:”道明”是菅原道真的号。道明寺是以菅原道真命名的。

  道真公死后,异变包括落雷,所以当时当他火雷天神般拜祭。很难说落雷和水有关,应该算是和火有关吧……

  道真公生前曾经求雨……这些事迹也太弱了。

  退而求其次,道明寺所在的地方有石川、大和川流经,那区的池塘、湖水也比较多。

  E. 榎本 竜哉(えのもと たつや,Enomoto Tatsuya)

  冈山县有一条榎本川。而”榎本”本身看来也挺水的:E no moto,可以写做”江之本”。虽然语源不是江啦。

  至於龙,日本同样觉得龙是水神。

  F. 布施 大辉(ふせ だいき,Fuse Daiki)

  这个有点诡异,为免与楼主的理论冲突,这里要把 布施 理解为”布施弁天”。

  18楼江岛神社的朱印说该社是”日本三大弁财天”之一,而千叶县柏市布施的东海寺,就是另一个”三大弁财天”,称为布施弁天。(最后一个在东京上野宽永寺)

  弁财天是水神,详情请回到18楼。

  至於那个和楼主理论冲突的理解方法,就是日本北陆地方富山县的布施川。

  蓝组上至室长,下至小天使,甚至庶务课员,大家的地理位置都在关西,富山县相比起来,太东了。

  没错,楼主发现青组小天使名字来源的地方,都在日本西部。而赤组小天使,都在东部。

  G. 五岛 莲(ごとう れん,Gotou Ren)

  楼主早前看过《元气囝仔》,所以现在一看就知道了:五岛 的来源是 五岛列岛。

  五岛列岛是日本最西边的岛屿,属九州长崎县管辖。海上的岛,当然也和水有关了。

  莲,则是生长在水里的植物。

  H. 日高 暁(ひだか あきら,Hidaka Akira)

  关西和歌山县有条日高川,在御坊市入海,那里有座道成寺。

  道成寺最著名的,就是安珍、清姬的传说故事。这里楼主也超想去看。

  相传僧人安珍要到熊野参拜,在纪伊国(和歌山县)借宿,那户人家的女儿清姬对安珍一见钟情,并向他示爱。

  安珍说他参拜熊野之后会回来见她,可是他参拜后就走别的路跑了。(人家是和尚耶)

  清姬发现受骗,於是愤怒地追赶安珍,路上还变成了大蛇。她一直追著安珍,渡过了日高川,最后安珍逃到道成寺,躲藏在大钟里面。清姬卷住大钟,喷火将安珍烧死,然后她就回到日高川,入水消失了。

  ”晓”这个名字可能是因为”日高”而改的(都是太阳),本身应该没特别意思。

  K. 楠原 刚(くすはら たける,Kusuhara Takeru)

  在九州长崎县有条楠原川。另外可能用了 鸟之石楠船神(とりのいわくすふねのかみ,Tori no Iwa Kusu Fune no Kami)的典故。

  他也是伊邪那岐和伊邪那美所生的神。在天照大神派建御雷神到苇原中国与国津神交涉时,鸟之石楠船神是副使。他是船之神、运输和交通之神。

  载著神上天下地的船,所以要航向常世国(死后世界)了吧……

  至於 刚 Takeru,常见於日本的神名,往往写为”建”、”武”的,就是 Takeru,是勇武刚猛之意。如倭建命/大和武尊 Yamato Takeru、建速须佐之男命 Take Haya Susano-o no Mikoto,那个”建”字就是用来形容他们的勇猛。太勇猛的楠原,於是就……

4. 善条 刚毅(ぜんじょう ごうき,Zenjou Gouki)

  在九州大分县的国东半岛上,有个国见町,那里有座赤根社。神社在九月举行”善神王(ぜんじょう Zenjou)祭”,这个 善神王 与 善条 同音。善神王就是武内宿祢,《古事记》说他历仕第12至16代天皇,寿高300岁(那个年代的历史不是历史,多夸张,请当神话看)。历事两代青王,善条还不是武内宿祢?!而且武内宿祢的年代就是神功皇后在后位之时,他曾协助神功皇后,在楼主看来,就是武内宿祢曾协助住吉大神。(关系是这样的:住吉大神是水神,因为三韩征伐,后世往往把神功皇后配祀住吉大神,所以有时住吉大神包括神功皇后。)而宗像女神与住吉大神的性质亦十分接近,暗合善条效忠宗像。

  武内宿祢被日本人视为大忠臣,获奉祀为神,而且也常常配祀神功皇后、应神天皇母子。能配祀主君,礼遇之隆,非善条不能做到。

  武内宿祢(たけしうちのすくね,Takeshiuchi no Sukune),名字里就有上文提到的”武 Takeshi”字(宿祢是尊称),解勇猛刚毅,相信就是善条之名 刚毅 的来源。

5. 吉野弥生(よしの やよい,Yoshino Yayoi)

  据说出自短篇小说《小黑与善条》,是蓝组庶务课队员。

  在四国有吉野川。但另一条更著名的吉野川在关西奈良县中部,流过吉野山山脚。吉野山满山樱树,是日本人多年票选第一的赏樱胜地,堪称日本第一。

  弥生是日本阴历三月的名称,被视为春意勃发、草木萌生的月分。此处可用五行解释:春天属木,青(蓝)色亦属木。

6. 前代第四王权者 羽张 迅(はばり じん,Habari Jin)

  来自神话中的 天之尾羽张(あめのおはばり,Ame no Ohabari)剑。日本神话的许多刀剑都被神格化,天之尾羽张也是,神格化后称为 天之尾羽张神(あめのおはばりのかみ,Ame no Ohabari no Kami)。

  天之尾羽张本身不是水神,相信命名纯因它斩杀了迦具土神。

  日本神话中产神的一段,伊邪那美因生产火神迦具土而被烧死,伊邪那岐悲愤下以十拳剑”天之尾羽张”砍死迦具土,在迦具土的血和尸体中产生了其他的神,如雷神建御雷神、水神暗淤加美神、暗御津羽神等等。

  Jin 可以写做”神”,不知道与产神这一段有没有关系,因为光是砍死迦具土就已经出现了十六柱神了……

7. 塩津 元(しおつ げん,Shiotsu Gen)

  出自 盐椎神(しおつちのかみ,Shio Tsuchi no Kami)(《古事记》),又作盐土老翁神(しおつちおじのかみ,Shio Tsuchi Oji no Kami)(《日本书纪》)、事胜国胜长狭神(ことかつくにかつながさのかみ,Koto Katsu Kuni Katsu Nagasa no Kami),有说是伊邪那岐之子。

  他在神话的事迹包括:天孙降临后,在笠狭崎迎接他,并愿意奉上国土;在海幸彦、山幸彦(都是天孙的儿子,所以是神四代)神话中,驾舟载他们到海神宫殿捡拾钓勾;第一代天皇神武天皇听过盐土老翁说东方大和有地甚美,遂兴东征之志。

  以上种种,均可见盐椎神是海上的引路之神,掌管潮汐、航海,是海边的智慧老人。所谓 盐 Shio,音同 潮 Shio,所谓 Shio Tsuchi,其实是潮汐之灵、潮汐之路的意思。

  因此盐椎神和猿田彦很类近,都是引路的道祖神。

8. 凑 速人(みなと はやと,Minato Hayato)、凑 秋人(みなと あきと,Minato Akito)

  首先,凑 Minato 可以写做 港 Minato,Mi 就是水之意,To 就是门之意,Mi na to 就是”水之门”,水流入海的门户,就是海港。

  然后就是日本神话:他们的名字来自 速秋津日子神(はやあきつひこのかみ,Haya Aki Tsu Hiko no Kami)和 速秋津日売神(はやあきつひめのかみ,Haya Aki Tsu Hime no Kami),又称 水戸神/凑神(みなとのかみ,Minato to Kami)。Hiko 是男子美称,Hime 是女子美称,他们是一对男女神,皆由伊邪那岐兄妹所生。

  平安时代的律令文书《延喜式》,卷八中的〈六月晦大祓祝词〉,将 速开津比卖(はやあきつひめ,Haya Aki tsu Hime)列为 祓户四神 之一,神职人员向他们祈求涤除罪过、污秽。速秋津日神既然是河口、海港之神,故掌管在海底冲洗罪过及污秽。

  所谓 祓 Harae,是洁净的神事,日本神道极为重视。大祓祝词有点像经文,也像诵念咒语或佛经,现在仍然使用,神职每天都要在神前诵念,祭典、神事的时候就更加少不了,不过字眼当然跟一千年前的《延喜式》有所出入啦。

9. 蓝组屯所 椿门

  神社宅宅一看就知道,说的是 椿大神社(つばきおおかみやしろ,Tsubaki Ookami Yashiro)。

  椿大神社是供奉猿田彦的神社的总本社,位於日本中部三重县的铃鹿市,是伊势国一之宫(一个令制国里的一之宫可以不止一个,椿大神社在伊势也只是其一)。铃鹿市另外有个 都波岐神社,都波岐一样念作 Tsubaki,主祭神同样是猿田彦。

  猿田彦怎样和水有关,可以回去看 3. 伏见 条。

  猿田彦是引路的道祖神,蓝组屯所以椿为名,可能想表示Scepter 4是引导国家、维持秩序的部门。

更多相关资讯请关注:K专区

漫迷评论
小编力荐
热点资讯
每日动画
美图壁纸
漫迷热议
二次元手游